التربية الخلقية للطفل

تشكل الاخلاق الفاضلة الركن الاساس في بناء الشخصية الاسلامية وتنظيم المجتمع. وهي مصدر سعادة الانسان واستقامة شخصيته،وبناء الانسان السوي السلوك والنزعة.لذا كانت التربية الاخلاقية من أهم عناصر التربية الانسانية التي اعتنى بها الاسلام،واكد الاهتمام بها.
ونستطيع أن نعرف قيمة الاخلاق في الاسلام من ثناء الله على نبيه الكريم محمد (صلى الله عليه وآله) عندما وصفه بقوله: (وانك لعلى خلق عظيم) ومن قول الرسول (صلى الله عليه وآله): (بعثت لاتمم مكارم الاخلاق)(19).
ومن قوله (صلى الله عليه وآله): (ان أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خُلُقاً)(20).
وكما يقترن كمال الايمان والسعادة النفسية في عالم الدنيا بحسن الخلق، تقترن المعاناة النفسية، وعذاب الضمير بسوء الخلق أيضاً: لذا يحذر رسول الله (صلى الله عليه وآله) بقوله (من ساء خلقه فقد عذَّب نفسه)(21).
ان هذا الحديث الشريف يشرح لنا العلاقة بين التكوين الداخلي للانسان، وبين السعادة والشقاء اللذين يحيطان بالانسان، فالانسان الاحمق السريع الغضب، والحسود الحقود، والاناني، والجشع، والساخط المتبرم...الخ، يعاني من مرارة هذا السلوك ومردوداته، مما يحيل حياته الى شقاء وعذاب نفسي وقلق دائم.
من ذلك نعرف ان قيمة الشخصية في الاسلام وسر السعادة في الحياة مرتبطان بمستوى ما يتمتّع به الانسان من أخلاق سامية، ونزعات نفسيّة سويّة، والتربية الاخلاقية تعني بناء المحتوى الداخلي للانسان على أساس الفضيلة والقيم السامية: من الصدق والرحمة والعدل والامانة والمحبة والايثار والثقة بالنفس والجد في العمل...الخ، لتكوين الملكات الخيِّرة، والنزعات الانسانية الفاضلة التي توجه سلوكه نحو الخير والاستقامة وتتفاعل مع قيم الحق والفضيلة.
وتفيد الدراسات وتجارب التحليل النفسي أن معظم السلوك البشري هو عبارة عن استجابة داخلية للمثيرات الخارجية، لذا فان موقف الانسان من المثيرات الخارجية التي يواجهها: كالمثير المالي، أو الجنسي أو السلطوي، أو الوجداني، والتحديات التي يواجهها...الخ، تتوقف على طبيعة الملكة النفسية، ونوعية المحتوى الداخلي للانسان، فانطلاقاً من هذا المحتوى يتحدد موقفه من المثير، ومدى الاستجابة له.
وجدير ذكره أن تربية الطفل المتوازنة نفسياً وأخلاقياً لها الاثر البالغ على استقرار الشخصية وحمايتها من القلق والعقد التي كثيراً ما تقود الى الامراض النفسية والعصبية والسلوك العدواني.
لذا كانت التربية الاخلاقية والنفسية لها الاثر البالغ في سعادة الطفل المستقبلية، وحمايته من الانحراف وضعف الشخصية.
وكما يحتاج الطفل الى الحب والحنان لتكوين الشخصية السويّة يحتاج كذلك الى توفير المستلزمات المادية، وتدريبه على احترام ملكية الاخرين وشخصياتهم ليبتعد عن العادات السيّئة، كالسرقة والتزوير والاحتيال والاعتداء على الاخرين، وممارسة الطرق المحرّمة للحصول على المال.
وتربية الطفل على القناعة والايثار العملي، والتسوية بينه وبين إخوته في البيت بالعطاء والعناية والحب، يشعره بالمساواة مع الاخرين، والرضاء بما يتوفر لديه.
وكما يحث الاسلام على منح الحب والحنان، فان المبالغة فيهما تولد شخصية اتكالية مائعة، لذا ينبغي الاعتدال والاتزان في التعامل مع الطفل في درجات الحب واللين والشدة والردع.
ومما يجدر الاهتمام به هو مراقبة سلوك الطفل وعباراته، وتصحيح أخطائه وممارساته في البيت والمدرسة، فان هذه المراقبة عملية اساسية ذات أثر في تقويم شخصيته وتنقيح سلوكه.
وقد يمارس الطفل ممارسات خاطئة يحتاج ردعه عنها للعقاب، واشعاره بارتكاب الخطيئة، وضرورة التوبة والاقلاع عن تلك الممارسة. فان استخدام العقاب الجسدي أو الادبي أمر ضروري وتربوي في بعض الاحيان، شريطة أن لايصل الى حد الاضرار الجسدي، أو التعقيد النفسي الذي كثيراً مايتسبب بتشريد الاطفال، وتكوين الكراهية للبيت والابوين.
ويشخص الرسول المربي مسؤولية الابوين التربوية فيقول: (رحم الله والدين أعانا ولدهما على برِّهما)(22).
ومن أسس التربية السليمة أن يمنح الطفل في السنوات الاولى من حياته حرية التعبير عن الذات والاشباع النفسي من اللعب، فانها تجربة الانسان في التعبير عن ذاته، وتعامله مع العالم الخارجي، وتنمية الخيال والممارسة.
لذا جاءت الدعوة التربوية لمنح الطفل فرصة سنين عديدة للعب، فقد ورد عن الامام جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) : (أمهل صبيَّك حتى يأتي به ست سنين، ثم ضُمَّه اليك سبع سنين، فأدبه بأدبك، فان قبل وصلح والا فخل عنه)(23).
وورد عنه توجيهه التربوي (عليه السلام): (الغلام يلعب سبع سنين، ويتعلم الكتاب سبع سنين، ويتعلم الحلال والحرام سبع سنين)(

ارجو الردود لو سمحتم

ارجو ان يعجبكم